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培养家庭之爱(二)

2017-12-22 11:08:26 | 作者:田炜帅神父 | 来源:《信德报》2017年11月12日,41期(总第745期)

《爱的喜乐》为家庭之爱的培养提供了四个良方:
    1.时间,用心交谈:家庭成员之间的交谈是必要的,也是有效增进感觉的方法。然而这也需要努力,因为男女之间,成年人与青年人之间存在着沟通方式的差异,也存在着语言的差异。因此应该多付出时间,用心相处,好好聆听,直到对方把话讲完,不应付或转移话题。为使交谈更有价值,人人都需要培养丰富的内涵,也就是培养话题,培养阅读的习惯、祈祷及反思的习惯、开放的心态。(建议阅读L.A.136-137;141)
    2.对方:不轻视对方,承认他的价值和贡献。应惯于重视对方,这是指认清对方的价值,并确认他有存在、自主思考和获得幸福的权力。即使你必须表达意见,也不要轻视他的说话方式和想法。这背后的信念就是每一个人都有其贡献,因为他们都有不同的人生经验,以不同的观点理解事物,亦有其忧虑,并具备其他的技能和洞见。(L.A.138)
    3.开放心态:开放的心态是建立友爱关系的条件,不执着于自己的一些想法,而是愿意改变或扩充自己的观点,尊重差异。婚姻及家庭生活中应着重反省交谈中讲话的态度。(建议阅读L.A.139)
    4.表达关爱:就是用言语和行为将自己的关爱有效地传达给对方。这可能需要我们克服一些自身或外在环境的障碍,尤其是在中国的文化传统中,我们并不像西方人那样容易做到表达情感。无论是家庭生活中,还是教会团体生活中,向别人表达你的关爱是极其必要的。(建议阅读L.A.140)
    3.情欲之爱:第二步,我们来分享情欲之爱。情欲之爱总是导向更稳固和更亲密的结合,因为婚姻并非只是为传宗接代而设立的,亦是为让夫妇恰当地表达相爱之情,并让这爱日渐成长,臻于成熟。这结合必然地要求专一和忠信,要求夫妻双方彼此尊重,互相分享,包括性爱。(建议阅读L.A.125)
    情欲在婚姻生活中占有重要的位置,这情欲包括渴求、情感,也包括情绪。这情欲在另外一个人面前产生,是人生活的一部分,也是人的基本心理活动。
    我们先来简单地分享有关情绪的话题。一个真正的人都会有情绪。耶稣基督也是如此,他对别人的苦难产生怜悯,因朋友拉匝禄的死亡而哭泣,因耶路撒冷未来的被毁而忧伤,因即将来临的苦难在山园中恐惧。但耶稣基督的情绪是他对人真情的表露,他的人性之心是向别人敞开的。而我们就不是完全如此了。但无论怎样,情绪本身并无善恶之分,渴求与抗拒的感受并非罪恶,也是不受责难的。而受判断的,或者说是善恶之分在于在情绪的推动之下,人所作的行为。学习控制情绪、舒缓情绪是每个人必须要面对的人生功课。婚姻之爱催迫着夫妻二人确保所有的情绪有益于家庭,有助于共享的生活。(建议阅读L.A.145)
    论到情欲,如果因为追求情欲而放纵,因为情欲而行恶事,那就是错误;如果在夫妻生活中只为了满足自己,而不为对方谋求福祉,就是自私的表现,是自我为中心的态度,是不利于家庭生活的健康和幸福的。基督徒不拒绝情欲,将之视为天主的礼物,而且人借着情欲可以学习自我交付,从而实现丰富的人生。但夫妻也应该追从天主的召唤,在不同的人生阶段,按照相爱的需要,以不同的方式表达愉悦之情。(建议阅读L.A.149)
    性是天主所创造的,是奇妙的恩赐,我们要让这恩赐获得成长和受到约束。首先人需要学习驾驭性需要,学习身体的意义。性不是满足自己和享乐的工具,而是夫妻之间的“语言”,表达他们认真对待对方的尊严,表达他们对另一个人的爱,使夫妻关系更加美好。(建议阅读L.A.151)
    但在今日的事实之中,性往往会成为一种自我满足的方法。这样产生的后果就是将对方作为满足自己的物品,用完就放置一边,甚至在厌倦之后就完全放弃。因此在婚姻内,性也可能成为痛苦,不顾及对方意愿和感受的性行为并非爱的流露,而是对道德价值的否定。这样的性爱,不符合天主的旨意。夫妻之间应该是互相顺从的关系,交付的关系,顾及对方的关系,如果夫妻二人之间产生了操控的行为,这将造成一方尊严的损失,最终也会使操控者自己的尊严受损。(建议阅读L.A.153-154)
    我们反对扭曲的性和情欲,但不能因此轻蔑或忽视它们。夫妻之间也需要学习爱和接受,哪怕有时达不到理想上的完美,接受那藉由身体所表达的爱,抚摸、拥抱、亲吻、结合等。人不能只追求纯精神的生活,而视肉身为本性并加以拒绝;忽略性爱对婚姻生活是不利的。精神与肉身之间应该存在一项平衡,这平衡是脆弱的,须要人时刻意识。(建议阅读L.A.157-158)
    夫妻爱情需要更新。人的生命是一个周期,会发生很多事情,包括人际关系、社会关系的变化,但夫妻之爱应是持续的,因此男女二人建立亲密与彼此相属关系的决定须要时常得到更新。即使有一天,夫妻中的一方已没有强烈的性欲推动,但他依然能够感觉到彼此相属的喜悦,这样的婚姻家庭是幸福的,因为处于其中的人不是孤独的。人生活的环境不能够总是保证让夫妻二人感觉到好心情,但他们愿意努力追求共同的人生计划,委身相爱,一起生活,直到死亡,他们承诺的爱超越任何负面的情绪、不良的感觉和心情。在面对冲突时,他们都有能力做到从最初的抉择出发,鼓起相爱和宽恕的勇气。(建议阅读L.A.163)
    基督徒应该反省婚姻生活中人的位置,青年人在择偶时更须注意这一点。社会的复杂环境会对人的价值取向产生影响,有人看重对方的家庭背景,也有人看重对方的美貌,而这一切都不是恒定的。也许有一天那看似重要的家庭背景不存在了,人还要选择爱吗?有一天,对方的美貌不在了,性的吸引力消减了,人还会欣赏对方吗?夫妻关系中爱的对象应该是人,是对方的整个人,连同他特有的身份,而不只是爱对方的身体,当然也不能够是金钱。基督徒夫妻应该维持爱不褪色,在变迁中重新确认彼此相属的决定,忠诚地守护在对方身边。这项努力也需要圣神的恩宠,除非热切祈祷,求圣神在各种处境中转化这爱情,否则是不能够成就的。(建议阅读L.A.164)
夫妻重温婚姻圣事的誓词也是一个很好的帮助:
    我如今郑重承认你作我的妻子,并许诺从今以后,无论环境顺逆,疾病健康,我将永远爱慕尊重你,终生不渝。愿主垂鉴我的意愿。
    我如今郑重承认你作我的丈夫,并许诺从今以后,无论环境顺逆,疾病健康,我将永远爱慕尊重你,终生不渝。愿主垂鉴我的意愿。
    守贞生活是另一种形式的爱,是一个标记,反映着圆满天国的图像。但不应该将童贞生活与婚姻生活作优劣的对比,认为婚姻属于次等,献身生活属于优越。婚姻是一种圣事,象征着一个伟大的现实,那就是基督与教会的结全,或是其神性与人性的结合。献身生活的价值则象征了一种不求占有对方的爱情,从而体现了天国的自由。但独身生活也容易陷入一种危机,沧为安逸自在的单身生活,可以随意地做事情。因此,守贞与婚姻生活,这两种生活方式是可以互补的。(建议阅读L.A.159-160)
摘自:家庭是福音——《爱的喜乐》导读及省思
                 (连载之二)

关键词: 家庭  信仰 基督 


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